巴革命而产生的整个运动中的

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其中有两个值得强调。 第一个是重新证实围绕古一个重大缺席：民主。正如我之前提到的，古巴革命不仅要反对独裁政权，还要反对 1940 年至 1952 年间在古巴运作的“疲惫不堪”的民主制度。民主理念总是作为批评出现在这种话语中。类的域，因此必须与该域一起克服。取而代之的是一种模糊的愿望，它更多地指的是公民投票而非政治民主，更多地指的是无定形的参与而不是社会的自主参与。这一阶段的主要思想家“切”格瓦拉再次留下了几幅极具说明性的图像。

按照格瓦拉的说法， 菲德尔是当时党内最 WhatsApp 数据库 优秀的干部，他走在这支庞大纵队的最前面——我们并不羞于这么说，也没有被吓到。个性框架，走向共同目标；已经意识到需要做什么的个人；为摆脱必然领域、进入自由领域而奋斗的人们。9 阅读这份文件以及埃内斯托·格瓦拉的一般作品，总是会被散文的激情所感动，否则文学质量很高



但我们不能忘记，他所描述的游行实际上是在构建一种秩序，正如塞缪尔·法伯所表明的那样，这种秩序比他声称否认的独裁过去更加专制。10。此外，今天的古巴是拉丁美洲最专制的国家，它密切感受到另外两个“革命”经历的顽固：委内瑞拉和尼加拉瓜。这种经验，以及一般而言所谓“真正存在的社会主义”的全部经验，是基于对民主的新理解的基础上的，民主是新社会不可或缺的价值，或者是实现民主的一种手段。这种转变。用埃里克·奥林·赖特（Erik Olin Wright）的话说，左派开始将理想的未来视为通过“共生”和/或“间质”转变来“社会赋权”，其中积极承诺和朝着“变形”取得小成就的概念占主导地位。 ，从而损害了构成权力的破坏性战略整个六十年代革命左派存在的理由十一。